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畜牧人

標(biāo)題: 王蒙：“國(guó)學(xué)熱”不能和五四精神對(duì)立 [打印本頁(yè)]

作者: 小馬哥 時(shí)間: 2009-10-7 20:28
標(biāo)題: 王蒙：“國(guó)學(xué)熱”不能和五四精神對(duì)立
2009年10月06日 12:41中國(guó)青年報(bào)

“我不能贊成這樣一種看法，就是把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和繼承五四的精神對(duì)立起來(lái)。或者反過(guò)來(lái)，一講五四精神就一定不要傳統(tǒng)文化，那樣也是錯(cuò)的。”在上周五盛大文學(xué)與北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的“中國(guó)作家北大行”系列講座上，著名作家王蒙對(duì)目前的“國(guó)學(xué)熱”談了自己的看法。

對(duì)于今年9月暑期開學(xué)時(shí)有小學(xué)生穿上古代服裝念《三字經(jīng)》舉行開學(xué)典禮一事，王蒙用他的幽默表示了自己的異議。他說(shuō)，“我有一點(diǎn)糊涂，中國(guó)出什么事兒了？大清復(fù)辟了？”

“五四時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了很猛烈的批評(píng)。九十年過(guò)去了，現(xiàn)在我們國(guó)家又確實(shí)面臨著一個(gè)挖掘傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓人感嘆真是此一時(shí)彼一時(shí)。”王蒙說(shuō)，“我想這里頭是有很多原因的。首先是歷史的一種選擇。五四時(shí)期，中國(guó)正在迎接一場(chǎng)風(fēng)暴，迎接一場(chǎng)大的變動(dòng)。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化比較簡(jiǎn)單，它的特質(zhì)在于維護(hù)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定乃至和諧，而不是在推動(dòng)社會(huì)的大的變革。所以對(duì)于五四時(shí)期的那些呼喚革命，呼喚翻天覆地的仁人志士來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)惰性的因素，甚至是反動(dòng)的因素。所以不管是胡適還是魯迅、陳獨(dú)秀，也不管是吳稚暉還是李大釗，他們都對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的批判。因?yàn)楫?dāng)時(shí)令國(guó)人感到悲痛的是，從傳統(tǒng)文化上找不到通向現(xiàn)代化，通向富國(guó)強(qiáng)兵，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的契機(jī)。”

王蒙認(rèn)為，“正是經(jīng)過(guò)五四的洗禮，我們已經(jīng)吸收、接受了大量的民主、科學(xué)、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)主義、馬克思主義等觀念與思想。在接受了許許多多的東西之后，我們回過(guò)頭來(lái)再看傳統(tǒng)文化，覺得傳統(tǒng)文化有著許多有價(jià)值的東西，有很多美好的東西。尤其是當(dāng)我們國(guó)家面臨著不是一個(gè)風(fēng)暴接著一個(gè)風(fēng)暴，一個(gè)顛覆接著一個(gè)顛覆，一場(chǎng)大的斗爭(zhēng)接著一場(chǎng)大的斗爭(zhēng)，而是更傾向于在一種相對(duì)穩(wěn)定的情況下進(jìn)行漸進(jìn)式的改革和發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展文化的這樣一個(gè)時(shí)候。”

“國(guó)學(xué)”在辭海上有兩個(gè)解釋，一個(gè)是國(guó)家辦的學(xué)，一個(gè)是中國(guó)的固有文化。王蒙恰恰把“固有文化”這一說(shuō)法作為自己質(zhì)疑的靶子。“什么叫固有的文化？文化能固有嗎？文化都是在不斷的接觸、開創(chuàng)、交流、碰撞、消化、融匯之中得到的”。“文化的問(wèn)題很多時(shí)候不是簡(jiǎn)單的‘零和’模式。不是說(shuō)吸收這個(gè)文化了就不能吸收那個(gè)文化。”王蒙說(shuō)，“我也不接受那種說(shuō)法，說(shuō)我們現(xiàn)在要弘揚(yáng)中國(guó)民族的節(jié)慶，因?yàn)楝F(xiàn)在西方的節(jié)慶已經(jīng)侵入得太多了，又是情人節(jié)，又是圣誕節(jié)。不一定要對(duì)立起來(lái)。如果說(shuō)情人節(jié)、圣誕節(jié)是舶來(lái)品的話，那么‘五一’、‘三八’、‘六一’也是舶來(lái)品，為什么要對(duì)立起來(lái)？”他舉例說(shuō)，現(xiàn)在一般意義上講“國(guó)學(xué)”都是講先秦諸子，而研究《紅樓夢(mèng)》，研究唐詩(shī)的人并沒有被人稱作國(guó)學(xué)家。“馮至先生是研究杜甫的，寫了《杜甫傳》，從來(lái)沒有人當(dāng)他是國(guó)學(xué)家。如果說(shuō)年紀(jì)大了就會(huì)有國(guó)學(xué)家的資本，王蒙笑說(shuō)，“我也快成國(guó)學(xué)家了，因?yàn)槲疫€講老子呢。”

在講座中，一位正在參加時(shí)下“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大展”評(píng)選的學(xué)生向王蒙提問(wèn)，“王蒙先生第一部作品是19歲寫出來(lái)的，按照這樣來(lái)算的話也是青春文學(xué)。青春文學(xué)每代都有，可在我們這一代成了一個(gè)事。我想聽聽王蒙先生的意見。”王蒙回答:“我覺得這跟媒體的炒作有關(guān)。低齡寫作，現(xiàn)在不是19歲的問(wèn)題，最低齡的6歲也出詩(shī)集了，當(dāng)然這是特例。但是我不贊成不同派別的人互相攻擊。青年人肯定有青年人的銳氣，老年人有老年人的優(yōu)勢(shì)，我特別喜歡老舍在《茶館》里面的一句臺(tái)詞，年輕的時(shí)候有牙沒花生仁，老了以后有花生仁沒牙。這個(gè)牙你怎么解釋都行。‘80后’渾身都長(zhǎng)著牙，想咬一口就能咬一口，而且能咬得起來(lái)，但是花生仁少了一點(diǎn)——就是讀過(guò)的書，走過(guò)的路，吃過(guò)的鹽，經(jīng)歷的挫折少一些。老年人是花生仁越來(lái)越多了，但牙已經(jīng)不行了。”王蒙明確表示，他不希望形成一個(gè)氣氛，把作家與寫作按年齡來(lái)劃分。

作者: 雨不碎 時(shí)間: 2009-10-7 23:35
頂了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

作者: 矮子 時(shí)間: 2009-10-8 00:31
人生即燃燒（王蒙）

  這本漫談人生哲學(xué)的小書快要結(jié)束的時(shí)候，我產(chǎn)生了一種擔(dān)心：我是不是講得太消極太老莊了？無(wú)為呀，等待呀，不這個(gè)不那個(gè)呀，快樂(lè)健康而又放松呀，這會(huì)把讀者特別是青年讀者帶到什么地方去呢？

  是的，我側(cè)重于講不要做那些不該做的事了，我對(duì)于應(yīng)該做什么除了學(xué)習(xí)以外都談得比較松弛。然而有一點(diǎn)是明確的，無(wú)為可能對(duì)某些人是關(guān)鍵，因?yàn)樗麨楦鞣N煽動(dòng)、混亂、愚蠢和野蠻、自私、狂躁占據(jù)得太多了。但是我們的目的不是無(wú)為而是有為，不是消極而是積極，不是否定此生而是更好地使用和受用此生，不是一味等待而是主動(dòng)創(chuàng)造，這是沒有疑問(wèn)的。  也可以換一種說(shuō)法，無(wú)為呀等待呀無(wú)術(shù)呀自然呀，都是為了掃清道路，清理困擾，而后能夠投入地做一些有意義、有成就、有滋味、有光彩的事情。

  從生命個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們能夠支配的關(guān)鍵的歲月不過(guò)那么幾十年，然后再無(wú)第二次機(jī)會(huì)。對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，那才是機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。生命由于它的短暫和不可逆性、一次性而彌足珍貴而神奇而美麗。虛度這樣的生命，辜負(fù)這樣的生命，這是多么愚蠢多么罪過(guò)！一個(gè)人丟了一百塊錢人民幣都會(huì)心痛，那么丟失了生命中的有所作為的可能，不是更心痛嗎？

  在兒童時(shí)期，人們的差異并不太多，大家都在同一條起跑線上。此后呢，差得就愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，有的光陰虛度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不樂(lè)；有的東跑西顛，一事無(wú)成；有的萎萎瑣瑣，窩窩囊囊；有的胡作非為，頭破血流……有幾個(gè)人成功？有幾個(gè)人滿意？有幾個(gè)人老后能夠不嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲！

  而人生的不同的類型不同的結(jié)局，大體上是青年時(shí)期就可以看出點(diǎn)端倪來(lái)的。青年時(shí)代，誰(shuí)不愿意投入生活、投入愛情、投入學(xué)習(xí)、投入事業(yè)、投入社會(huì)、投入人間？

即使生活還相當(dāng)艱難，愛情還隱隱約約，學(xué)習(xí)還道路方長(zhǎng)，社會(huì)還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡力盡情盡興盡一切可能，努力去爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取到也應(yīng)該爭(zhēng)取到的，以使你能夠得到智慧和光明，得到成績(jī)和價(jià)值。我并不籠統(tǒng)地贊成古人立大志的說(shuō)法，但你總該希望自己對(duì)社會(huì)對(duì)人群對(duì)國(guó)家民族人類多做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，至少是確實(shí)竭盡了全力，就是說(shuō)至少是充分燃燒了，充分發(fā)了熱發(fā)了光，充分享用了使用了弘揚(yáng)了你的有生之年。一個(gè)人就是一個(gè)能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。能量應(yīng)該發(fā)揮出來(lái)，燃燒愈充分愈好。從無(wú)光熱，不燃而去，未免是一個(gè)遺憾；而剛一冒煙兒，就怠工熄滅了，能不痛苦嗎？

  人生就是生命的一次燃燒，它可能發(fā)出美輪美奐的光彩，可能發(fā)出巨大的熱能，溫暖無(wú)數(shù)人的心，它也可能光熱有限，卻也有一分熱發(fā)一分光發(fā)一分電，哪怕只是點(diǎn)亮一兩個(gè)燈泡，也還照亮了自己的與鄰居的房屋，燃燒充分，不留遺憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者發(fā)生了霉變，那就不但燃燒不好，而且留下大量的一氧化碳與各種硫化物碳化物，發(fā)出奇奇怪怪的噪聲，帶來(lái)對(duì)人類環(huán)境的污染，乃至成為社會(huì)的公害，這實(shí)在是非常非常遺憾的。

  也許你不能留名青史，但至少應(yīng)該對(duì)得起自己的這僅有的幾十年。也許你未能立德立功立言，但至少是充分發(fā)揮出了自己一生的能量。也許你的諸種努力未能奏效，例如從事藝術(shù)創(chuàng)作但未能被社會(huì)所承認(rèn)，經(jīng)商卻終于未能成功，從軍但終于打了敗仗，但是最后“結(jié)賬”的那一天，你至少可以說(shuō)我已盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，非戰(zhàn)之罪也。我始終不贊成以成敗論英雄，我也無(wú)能幫助讀者乃至我自己著著皆勝。但是至少心里應(yīng)該有數(shù)，你是有志有為而且選擇了正確的道路，但終因條件不具備未能大獲全勝呢，還是你上來(lái)就不成樣子，無(wú)志氣，無(wú)作為，不學(xué)習(xí)，不努力，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻又憤憤不平，終于一事無(wú)成。如果是前者，我愿向你致以悲壯的敬意，我還愿意把你的故事寫下來(lái)，讓讀者為之灑一掬清淚。如果是后者，誰(shuí)能糾正?誰(shuí)能彌補(bǔ)?誰(shuí)能同情？

  我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍分械闹魅斯呶嵴\(chéng)，在他的生命到了后期末期之時(shí)，他突然說(shuō)：“我的生活的黃金時(shí)代還沒有開始呢。”這實(shí)在太恐怖了。一個(gè)人的成就有大有小，然而你應(yīng)該盡力。盡力盡情盡興盡一切可能了，這就是黃金時(shí)代，這就是人生的滋味，這就是人生的意義價(jià)值，這就是輝煌，燃燒的輝煌，奉獻(xiàn)的輝煌。你盡了力，你就能享受到你盡力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非戰(zhàn)之罪也”的悲壯感和英雄主義。你享受到了盡力本身帶來(lái)的樂(lè)趣，盡了力至少能得到一種充實(shí)感成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的尊敬和滿意。比如你是一枚炮彈，被盡力發(fā)射出去了，而且爆炸了，即使沒有完全命中目標(biāo)，也是快樂(lè)的。你是一粒樹種，落到了地上，吸足了水分養(yǎng)分，長(zhǎng)成了樹苗，長(zhǎng)成了大樹，即使沒能長(zhǎng)到更大就被雷擊所毀，你也可以感到某種驕傲。你的形象是一株樹的最好的紀(jì)念碑，你的被毀至少是一次大雷雨的見證，是一個(gè)悲劇性的事件。人生是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)時(shí)間段，是一次能量釋放反應(yīng)，重在參與，重在投入，重在盡力。勝固可喜，敗亦猶榮，只要盡了力，結(jié)賬時(shí)候的敗者，流出的眼淚也是滾燙的與有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過(guò)，那可真是欲哭無(wú)淚了！

作者: 孟俊英 時(shí)間: 2010-6-3 12:52
爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取到也應(yīng)該爭(zhēng)取到的，以使你能夠得到智慧和光明，得到成績(jī)和價(jià)值。人生是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)時(shí)間段，是一次能量釋放反應(yīng)，重在參與，重在投入，重在盡力。勝固可喜，敗亦猶榮，只要盡了力，結(jié)賬時(shí)候的敗者，流出的眼淚也是滾燙的與有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過(guò)，那可真是欲哭無(wú)淚了！
4 o/ V5 A- {4 P% h8 F人生就是生命的一次燃燒，說(shuō)得真好！我愿意過(guò)這樣的生活，我為此而感到幸福！

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