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畜牧人

標(biāo)題: 佛經(jīng)經(jīng)典名句（一） [打印本頁(yè)]

作者: wb428 時(shí)間: 2010-2-12 14:24
標(biāo)題: 佛經(jīng)經(jīng)典名句（一）
諸法因緣生,我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō) 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。——《增一阿含經(jīng)》卷50

凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)

歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6

我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品

若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----<佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)>

覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。-----阿彌陀經(jīng)

我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說(shuō)。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

色不異空空不異色色即是空空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō) 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。——《增一阿含經(jīng)》卷50

凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)

歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6

我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品

若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----<佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)>

覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。-----阿彌陀經(jīng)

我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿彌陀佛，善哉，善哉。大悲咒

佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，心身自在。

佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂(lè)安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。

作者: 7凱 時(shí)間: 2010-2-12 14:53
心中有佛，佛既無(wú)處不在！！！！

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