今天下午去菊繡園，與陳孝先同學下圍棋。傍晚由陳孝先和苑瑾帶路，去大隊食堂，吃了幾個硬菜，有老醋燜魚、酥爛醬骨和羊架鮮湯等。吃得腦滿腸肥，回去喝點普洱茶，聊聊黨史軍史，同時看看《鄉村愛情故事》，真是神仙過的日子。天下人若都如此，也就是共產主義吧。
上午讀了一篇《美方公布的“中美國”文化別動隊名單——評美國評選的“中國百大公共知識分子”》。文中說目前中國已經進入了“王婆”時代，“王婆”的巨大作用，就在于能夠把潘金蓮那樣的剛烈女子變成風騷蕩婦，這是單憑西門慶自身的力量根本無法做到的。比如現在鬧得沸沸揚揚的轉基因主糧問題，就是“王婆”巨大力量的典型例證。轉基因食品的危害性全世界有目共睹，全世界所有國家包括被美軍占領的伊拉克和阿富汗，都沒有主動選擇轉基因主糧，伊拉克在被槍桿子逼著種植轉基因種子時，仍然在鄰國建立了種子備份倉庫，不忘為子孫后代留一條退路。而中國卻在沒有任何外部逼迫的情況下，主動成為全世界轉基因主糧的試驗場，并且是全世界唯一的試驗場。或許有人又會說什么這是集權專制造成的，如果真是集權專制造成的，那些叫喊自由民主的所謂民主力量，按理應該是大加反對才是，因為這是他們反對集權專制的大好機會。可實際情況卻恰恰相反，他們在群起圍剿轉基因主糧的反對者，并且一致認為由幾個官僚和專家決定13億中國人民的生命安全，決定中華民族的種族安全，是十分正常的，是完全應該的，把所有反對者都污蔑為是毛左陰謀，是反對科學反對改革開放。他們平常天天叫喊的什么公眾知情權、公眾選擇權啊，什么程序正義、公民公決啊，等等所有漂亮口號一時間消失得干干凈凈，全都拋到了爪哇國里。這些所謂的公共知識分子，恰恰在這個最大的公共問題上，幾乎都站到了社會公眾的對立面，不僅不替公眾說話，還指責公眾質疑種植轉基因主糧，是科學愚昧和政治陰謀。他們平常天天叫喊要全盤西化，要效法西方國家，可是在轉基因主糧這個事關人類安全的重大問題上，卻絕口不提至今無一個西方國家種植轉基因主糧，絕口不提效法西方國家了。農業部之所以敢對沸反盈天的滔滔民意置之不理，正是因為有這些“王婆”的存在，因為這些“王婆”構成了中國社會的主流輿論，對于中國決策過程具有決定性影響。包括基因領域那幾只“美國鸚鵡”，如果沒有這個龐大的“王婆”別動隊做后盾，根本不可能影響中國決策過程。
說這些事兒比較憋氣，影響某些兩會漢奸代表的愉快心情。還是寫點莫談國事的流水賬吧。
2月21號中午，跟阿蠻同學吃的是小河蝦和羊雜。晚上，請東京大學刈間文俊教授到眉州東坡酒樓吃飯，同時還請了高遠東、蔣朗朗、商金林、臧力等幾位老師。韓毓海在山東，來不了。直到26號下午，才跟老韓見面，是在北大博雅會議中心，談李玲的新書《健康強國》。在座的還有陳莉、丁超、高秀芹。我跟李玲說，你的書很容易被書店放到曲黎敏《從頭到腳說健康》那類里邊去。老韓說還是叫《上醫治國》比較好，因為封面縱印著“上醫治國，中醫治人，下醫治病。”而我橫著看，卻一眼就看到“國人病”三個字，反過來讀則是“病人國”。李玲的這本書，是要治療國人之病的，所以關心中國醫改、美國醫改、全人類醫改的人，不妨一看。26號中午還見了堂弟孔慶儒。
2月22號梅新育博士的妹妹帶外甥女去酒樓，小女孩說不吃日本鬼子的飯。她爸爸說日本人現在變好了，孩子說，那是因為我們中國人修理好的。收到王干的《廢墟之花——朦朧詩的前世今生》，江蘇文藝出版社09年11月版。這是迄今最完備的一部朦朧詩研究專著，從哲學背景到審美特征，還有幾位朦朧詩代表詩人的專論，都寫得厚積薄發，富有學術深度。讀了《香港傳真》２０１０年第７期是夏小林的《著名公眾人物接二連三杜撰中央文件觀點》，第８期是張文木的《“高崗問題”的若干考證及其他》，都很精彩。高崗問題除了黨內斗爭的因素外，還有一個毛澤東要擺脫斯大林對中國東北和新疆的控制的背景。高崗之死是個悲劇，高崗的錯誤要批判，但是不應抹殺高崗為中國革命所做的巨大貢獻。
2月23號聽說一項國務院批準的企業重組方案，將百威、百事與五糧液三家進行合并，取名為二百五集團。另外天津狗不理被東芝和西門子聯合收購，取名為狗東西集團。讀了《國外理論動態》２０１０年２月號希臘共產黨政治局委員馬瑞諾斯的《資本主義危機與共產黨的任務》，文章指出“社會主義現在更加必要和重要了”，要“賦予工人權力、建立無產階級專政、建立生產資料和土地的社會主義所有制以及中央計劃、實現工人的民主管理。”
收到湖南上訪者黃艷雄來信，謝謝我在博客上提到其上訪事件，說雖然沒能解決案件，“但您的一番話足以保住黃艷雄及家人的性命，您可是我們全家人的再生父母，千言萬語無法說出對您的感謝之情……”讀了這話，我非常難受。一個簡單的法律事件，要依靠一個文學教授的幾句話來保住當事者的性命，這是什么世道啊？
2月24號讀幾本雜志。
《海峽商業》２０１０年第２期發表孔慶東《中國的精英要站直》。選文很有眼光。
《文藝爭鳴》2月號洪子誠老師的《思想、語言的化約與清理》，通過對文革中寫作《文藝戰線兩條路線斗爭大事記》的回顧，展現了一個學者的良知。朱競《關于趙瑜及“巴金致黛莉的七封信”》介紹并附錄了巴金３０年代給一位山西的女文學青年的七封信件。藝術版開篇是陳旭光、車琳的《2009中國電影年度報告》。王岳川與龔鵬程關于文化書法與文人書法的對話，很有高度。郭懷玉《曹禺話劇的顯性音樂捃摭》，是我看到的第一篇直接研究曹禺劇作中的音樂的論文。
《粵海風》２０１０年第１期惠雁冰《也談江青對“樣板戲”的修改》，公允評價了江青在藝術領域佼佼不群的真知灼見。《粵海風》能夠發表這樣的文章，不愧是思想先鋒。翟業軍《中國現代文學研究的憂思》是對０９年武夷山青年學者研討會的感想，指出“喪失了現實指向性，陷溺進知識和事實的泥淖，純而又純、四分五裂的中國現代文學研究，實在是無本之木、無源之水。”
2月25號處理來信。山西襄汾的王琦，你好！又收到你的來信，但我這次沒有時間回信了。你的信里一大堆問號，我實在回答不過來。你是學機械的，工科的人基本都這樣，邏輯比較混亂，只能對付單純的問題。我就簡單答復你一句吧，你要多讀文史哲的書，而且先不要動不動就疑問，好比小學生背乘法口訣，先背下來再說，他還沒有資格質疑“難道七八真的五十六嗎？”對于咱們不大懂的領域，一定要默默地入門，默默地前行許久、觀察體會許久之后，再東問西問的。
河北小趙同學，你又來信糾纏我了，好像沒有讀懂我上次給你回信的意思啊。那我就再貼一次原文：“保定的趙天陽同學：來信收到，知道你和‘李嘉琦’是一回事了。但是你的要求還是太多，我仍然無法回答。一個學生必須學會怎樣尊重別人的時間。如果你的問題需要我用半個小時以上來寫回信的話，那你想想全國的來信有多少啊？人生修養，一定要放棄‘我想干啥干啥，所以希望你怎樣怎樣’的思維惰性，改為‘世界是如何如何，所以我應該怎樣怎樣’。這比收藏我的一封破信，意義要大多了。”你總是強調你想跟我交流、跟金庸交流，強調你希望對方怎樣怎樣，否則對方就不是什么什么，所以你就可以想干啥干啥，別人就得乖乖伺候你，是嗎？你一定要認識到自己的錯誤，懂得他人的時間神圣不可侵犯的道理。其實懂得了此理，很多問題不必東問西問，自己就琢磨明白了。
西安的杜明老師發來文章《喝什么奶好》，指出：“我無論如何也想不通，為什么喝奶歷史悠久的西方人不喝保質期長的牛奶呢？西方人傻么？為什么牛根生不把‘特侖蘇’做到外國去掙大錢呢？牛根生傻么？為什么中國消費者、尤其是西安消費者那么愛買保質期30天以上的牛奶呢？消費者聰明么？答案是，西方人不傻，牛根生不傻，只有消費者傻。北京、上海的消費者相對聰明一些，他們見多識廣，不好忽悠，所以能買到與外國市場上質量和包裝完全一樣的鮮奶，價錢還不貴。西安的消費者相比之下就傻得沒邊了。看看超市每天賣多少保質期7天的和保質期30 天以上的牛奶就知道了。……純鮮牛奶消失（或即將消失）的原因有兩個：第一，廠家怕賠不愿做，所以就想方設法地生產保質期長的和價錢昂貴的。這樣他們可以少承擔或不承擔保質期的風險，而且還可以賺大錢。第二，消費者太傻。他們或是差竅木訥，到現在還不知道喝什么奶好，或是因每日工作緊張，圖了方便，卻不知這種方便是以自己的健康為代價的。”
總有朋友要我開列書目，今天就以推薦幾本書結束吧。
2009年，我給當代語文學會名師班隸屬于我名下的學員，開列了5本閱讀書：1、阿普爾《被壓迫者的聲音》，華東師大出版社08年9月版。2、厄內斯特·蓋爾納《民族與民族主義》，中央編譯出版社02年1月版。3、朱良志《扁舟一葉》，安徽教育出版社06年8月版。4、陳平原《大學有精神》，北京大學出版社09年5月版。5、吉田兼好《徒然草》，版本不限。以上5本書，任選3本閱讀，并至少寫一篇讀書報告。
我開列的這5本書代表了5種書，合起來，是一個比較理想的教育工作者的知識框架模型。其中第一本書，講的是我們的教育為什么人的問題。最理想的答案似乎是，我們的教育是為所有人的。但如果我們止步于這個答案，那么這個答案就是虛偽的甚至是殺人的。所以必須強調，我們的教育，首先應該為被壓迫者。大規模地從精神上解放了被壓迫者，那么也就等于同時解放了壓迫者，讓囚犯和獄卒共同奔向自由的田野。在當今這個號稱民主的時代，我們恰恰聽不到被壓迫者的聲音，所有的發聲媒介，都被人盡可夫的“民主”給買通和操縱了。偶爾電視記者把話筒對著被壓迫者時，那些可憐的草民卻不會發出自己的聲音，因為他們已經被長期的教育剝奪了發表自己心聲的能力，他們除了“現場直憋”，就只會用統治者的語法、統治者的表情非常逼真地說：“今天是個好日子。”掃除這吃人的筵席，是魯迅留給我們的任務。當代人如果不理解魯迅，是無法理解孔子耶穌和釋迦牟尼的。在現代化和全球化的筵席上，吃人的節目不是減少了，而是更加技巧化了。正如春晚上那幾十道精心打造的菜肴，在我看來，一碗碗端上來的，都是十三億人民的血和淚。
所以，盡管我不喜歡基督教，我也常常悲鳴一聲：“阿門。”
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