北大，我可憐你

葉赫娜蘭.孤城

去年，5.12范跑跑事件。

今年，法律系集體的道德淪喪事件。

作為我們這個(gè)專業(yè)，我一直不以北大為然的。畢竟，國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，只有一個(gè)。但沒想到，別的專業(yè)，它也如此可憐。

家，窮，不可怕，怕沒志氣。學(xué)校，落后，不可怕，怕不知恥。

北大，你那什么面對(duì)國人對(duì)你的期待！！！

srb66

現(xiàn)在腦殘的太多了，不過也有為了出名而說腦殘的話。

金峰

今年，法律系集體的道德淪喪事件。
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什么事兒？

葉赫娜蘭.孤城

鄧玉嬌事件，北大教授發(fā)言。

孟俊英

鄧玉嬌案中北大法律系副教授的議論讓很多中國人長(zhǎng)了見識(shí)，之前我一直對(duì)律師這個(gè)職業(yè)很尊敬，匡扶正義，那是多么神圣啊。現(xiàn)在看來不然。律師也是要吃飯的，端誰的飯碗向著誰說話，律師變成了門客，甚至于門客都不如，成走狗了，好可憐呀！

葉赫娜蘭.孤城

人，都有女兒，自己的，或親人的。人，都有姐妹，自己的或親人的。就算都沒有，人，是有媽的。媽，是女人。有時(shí)，我在想，拷問女孩子是否被強(qiáng)奸的人，那些學(xué)法律，搞法律的人，也如你我一樣，是媽生的嗎？

是嗎？它配不配？配不配有一個(gè)女人做媽！我考察過，其實(shí)，很久以前，就有跨國公司高試管嬰兒，最早，不敢（或不愿）用他們白種人做試驗(yàn)，據(jù)用了黃種人了，看來是真的。

科技！想來毛骨悚然！高科技！

tamenshi他們是高科技新新人類，不是胎生的。

葉赫娜蘭-孤城 于 2009-5-27 12:57 補(bǔ)充以下內(nèi)容

fa發(fā)現(xiàn)新新人類在我們周邊生活，這是我們分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)勢(shì)----科幻小說不科幻，危機(jī)就在身邊。

人類文明滅種的危險(xiǎn)。

葉赫娜蘭-孤城 于 2009-5-27 12:59 補(bǔ)充以下內(nèi)容

如果新新人類能用傳統(tǒng)方法交配生子，融入我們的社會(huì)，也許，人類還有希望。

也許而已，我沒有親見，不知它們會(huì)不會(huì)。

hjh520

人間罪惡滿的時(shí)候,上帝會(huì)來收拾得!~再來一次侏羅紀(jì)

chz5208

今年，法律系集體的道德淪喪事件。

葉赫娜蘭.孤城

諸位注意高旭東的其中一個(gè)頭銜：山東大學(xué)文藝美學(xué)中心教授！

他是山大的。

而且，幸甚，在北大，高旭東并未搞法律。

葉赫娜蘭.孤城

85年，高旭東畢業(yè)于山大。

記得今年紀(jì)念“五四”的時(shí)候，《人民日?qǐng)?bào)》、《中華讀書報(bào)》與《中國文化報(bào)》都曾約我撰文，我也借此表達(dá)了一點(diǎn)與眾不同的看法。“鄧玉嬌事件”發(fā)生后，我有一天上網(wǎng)，很偶然地通過巴東警方的通報(bào)，以及由此報(bào)道而連接到的恩施電視臺(tái)的報(bào)道，了解到一些情況。我驀然回首，覺得“五四”所呼喚的大寫的人，一個(gè)有尊嚴(yán)有人格不畏強(qiáng)暴的人，不正是鄧玉嬌這樣的人嗎？

    網(wǎng)上很多人以“烈女”、“俠女”傳呼鄧玉嬌，這個(gè)稱呼很容易讓人聯(lián)想到古代的傳統(tǒng)婦女的“節(jié)烈”，其實(shí)鄧玉嬌的言行，是經(jīng)過“五四”新文化洗禮過的現(xiàn)代型人格。“五四”反對(duì)“非人”的文化，提出“人”的文化。這種“人”的文化，就是張揚(yáng)個(gè)人的自由，張揚(yáng)人的自尊、自立和自強(qiáng)，而且這種張揚(yáng)不能侵害別人的自由，一旦別人侵害你的自由就要奮起反抗。鄧玉嬌雖然很貧寒，但是她想通過自己的奮斗實(shí)現(xiàn)自己的理想，外出打工是如此，籌劃開店也是如此。據(jù)說她在啤酒廠打工被人用啤酒瓶傷了眼睛，因?yàn)槟侨耸鞘烊擞质菬o意的，就不要?jiǎng)e人賠了。而當(dāng)別人有意傷害她，即使是三個(gè)大男人，她也毫不畏懼，奮起抗暴，捍衛(wèi)自己的自由和自尊。其實(shí)拿刀子抗暴的勇氣在于，在增加別人的危險(xiǎn)性之時(shí)，自己的危險(xiǎn)性也大大增加——幾個(gè)大男人如果不是被野獸般的情欲沖昏頭腦撲上去，其實(shí)是很容易奪過刀子傷害鄧玉嬌的。看來，鄧玉嬌是以生命來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)的。這不能不令人想起受魯迅扶持的“紅色鼓動(dòng)詩人”殷夫翻譯的裴多菲的詩歌：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”而且有一個(gè)鏡頭令人難忘：當(dāng)來自三個(gè)大男人的暴力侵害停止的時(shí)候，鄧玉嬌的抗暴也就結(jié)束，她沒有繼續(xù)傷害誰，而是拿出手機(jī)報(bào)警。

    從理論上看，她為了自衛(wèi)刺了別人，該出的氣已經(jīng)出了，但是當(dāng)母親到來的時(shí)候，她仍然怒氣沖沖地說：“他們是畜牲！”這既表現(xiàn)了幾個(gè)大男人對(duì)鄧玉嬌的傷害之深，又表現(xiàn)了在鄧玉嬌心目中“人”與“畜牲”的分別。

    戴著人面的“畜牲”，從傳統(tǒng)的意義上看就是禮義廉恥喪盡；從現(xiàn)代的意義上看就是不把別人當(dāng)作具有獨(dú)立人格的人，蹂躪別人的自由和自尊。鄧貴大們廉恥喪盡，隨意蹂躪鄧玉嬌的自尊與自由，甚至逼良為娼，做的正是 “畜牲”之事。而鄧玉嬌的抗暴，就是維護(hù)自由與自尊的五四精神的體現(xiàn)，是“人”的人性對(duì)“畜牲”之獸性的反抗。

    我在《鄧玉嬌為什么值得表彰？》一文中，為了表明“威武不能屈”的艱難，說“一些想撈錢的警察抓住處女當(dāng)妓女處理，而被抓的女孩幾乎無一例外地招供自己是妓女，出了局子才覺得很窩囊而去做處女鑒定”，有人就說這是我的虛構(gòu)。其實(shí)我是從報(bào)紙上看來的，誰也沒有規(guī)定教授不能看報(bào)紙。最近又看了一篇《小姐與小偷：警察先捉誰》，文中說：“這幾年，媒體出現(xiàn)不少此類新聞：一些警察用酷刑拷打打工妹，迫其承認(rèn)賣淫，事后卻又發(fā)現(xiàn)該女為處女，于是翻案。僅我見到的，就有陜西涇陽縣麻旦旦案、江蘇鹽城縣金磊案、河南新安縣曉梅案、河北行唐縣吳小玲案、河南鄲城縣張翠英案，江蘇灌云縣紀(jì)海云案, 山東東營(yíng)市張旦(化名)案，一時(shí)間，神州大地上“處女賣淫”層出不窮……”看來，這并不是我這個(gè)教授的杜撰。

    逼良為娼，是對(duì)婦女最大的侮辱，是對(duì)人的身心最大的摧殘！那些處女經(jīng)過醫(yī)院的鑒定討回清白了，難道不是處女的就可以隨意蹂躪嗎？在“鄧玉嬌事件”中，鄧貴大們也想把逼良為娼這一套實(shí)施在鄧玉嬌身上，然而他們失算了，鄧玉嬌寧死也不吃這一套！恩格斯認(rèn)為，婦女的解放是社會(huì)解放的尺度。從這個(gè)意義上說，鄧玉嬌的抗暴，正是婦女覺醒的表現(xiàn)，是女性自尊、自立與自愛的表現(xiàn)。鄧玉嬌，你在人民心中的道德法庭上已經(jīng)獲得了勝利！