《春運帝國》《一個饅頭引發的血案》

小馬哥

記得小時候上語文課，每篇文章讀完了，都要來個中心思想，段落大意。哪有那么多的思想，現在想一想太形式化，就是煩人。

天邊的云

無非玩玩,何苦當真.

小馬哥

現在好像那個陳凱歌屈服了吧，我想主要是避免被網絡的口水淹死。這幾天沒上網，好像平息了。

小馬哥

后現代“饅頭”噎住了現代的崇高喉嚨
2006年02月28日 13:46 東方早報

年輕的胡戈用一望而知的荒誕，驅散了陳凱歌在荒誕之外所籠罩的崇高光環

“饅頭事件”令人想起張藝謀的影片《活著》里的一個著名情節：“反動學術權威”王教授因為一下子吞咽了七個饅頭，噎得說不出話來，直挺挺地斜倚著，動彈不得。現在，似乎是輪到電影大師陳凱歌來扮演這個被饅頭噎得喘不過氣來的“權威”了。正如那個“權威”所遭遇的一樣，本來出于自我欲望驅動與所需之源（作為情節的原動力），到頭來反倒成了噎住喉嚨的致命之果。而被噎的主角，卻未能跳出自身的尷尬來發現這場文化戲劇的內在邏輯。

在我看來，“饅頭事件”標志著中國的社會文化從由凱歌的《無極》所代表的現代性空洞符號向胡戈的《饅頭》為代表的后現代戲謔主義之過渡階段的典型沖突。作為中國電影現代性的最初代表，陳凱歌從《黃土地》開始就致力于塑造歷史或世界的先知和救主。《無極》中的滿神形象大致可以看成是《黃土地》中的主角顧青的變異和延伸。所不同的是，顧青對于拯救的允諾終于并未生效；而滿神卻以超自然的力量操控了人的命運。在經歷了如此變幻、滄桑的二十年之后，陳凱歌愈加信賴一個符號化的他者（她者）來主宰歷史，不能不說是藝術發展史上令人沮喪的奇觀。或許可以這樣說，如果《黃土地》表達的是一個理想的符號秩序，《無極》卻通過似乎已洞察荒謬的視野，用絕對的理念符號最終組成了對飛越時空（昆侖與傾城的梁祝式結尾）的無限信任。然而，是誰保證了這個秩序的崇高和完美呢？假如那個終極的操控者，滿神，或者陳導演，不管出于什么目的，將世界把玩成另一種樣態呢？

對于井然而不懈地規定著世界和時間的現代性秩序，胡戈的姿態所表達的并非童心的嬉鬧，而恰恰是成熟的疑惑。從這個意義上說，年輕的胡戈用一望而知的荒誕，驅散了陳凱歌在荒誕之外所籠罩的崇高光環。其實，胡戈的饅頭僅僅是當代戲仿式后現代主義文化譜系中的微弱一環，從先鋒小說、新潮美術到大話西游、短信文學、網絡上流行的各類FLASH，無不表達了某種對以往文化權威的調笑與消解。如果說當年杜尚的畫作《L.H.O.O.Q.》是在《蒙娜麗莎》的臉上加上了兩撇小胡子以表示對經典藝術的挑戰，胡戈的戲仿所運用的挪用、征引、改寫、涂抹客觀上甚至將《無極》置入了經典的范疇。

但陳凱歌卻并未因此而狂喜。相反，他所面臨的，無異于《荊軻刺秦王》中的嬴政和《無極》中的昆侖所面臨的悖論式無奈。嬴政只有殺了呂不韋才能證明呂不是他的父親，因為兒子不能殺死父親；但如果呂不是他的父親，也就沒有必要將他殺死。昆侖只有在審判中說出弒王擒妃的是他自己，才能解救大將軍光明；但如果他說出了，光明也就不需要傾城的眷顧，死不足惜了。

可惜陳凱歌并未從中發現這樣一種悖論式的真理：他似乎只有通過認定胡戈的違法才能維護自己的藝術聲譽；然而，如果胡戈的“違法”一旦認定，陳凱歌將更加失去公眾的同情。這便是這個文化時代給這位崇高的現代主義者的后現代的戲謔化教訓。

轉自鳳凰衛視

流浪的歌手

哪兒可下載？

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里面提供的鏈結可以在線看的

飼料小字輩

一個饅頭引發的血案比原作好看，佩服胡戈。

東北一只狼

看不了啊 怎么回事

飼料小字輩

春運帝國沒有一個饅頭引發的血案好，個人認為。
不過都很好啊！

lyl

怎么下載不了啊?太慢了啊